Thursday, September 17, 2015

ဂဏန္​းမွတ္​နည္​းျဖင္​့ တရား​ေတာ္​

အက်ိဳးရွိတာေတြမွတ္ဖို႔ အက်ိဳးမရွိတာေတြမမွတ္ဖို႔ သားေတာ္ရာဟုလာကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့အေနနဲ႔
ဂဏန္းမွတ္နည္းျဖင့္ တရားဓမၼကိုသင္ျပေပး၍ ရွင္ရာဟုလာကို
ငယ္ငယ္ေလးတည္းက ျမတ္စြာဘုရားက တရားလမ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးထားခဲ့သည္။

ရာဟုလာ...
၁။ တစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ
၂။ နွစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ
၃။ သံုးခုဆိုတာ ဘာလဲ
၄။ ေလးခုဆိုတာ ဘာလဲ
၅။ ငါးခုဆိုတာ ဘာလဲ
၆။ ေျခာက္ခုဆိုတာ ဘာလဲ
၇။ ခုနစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ
၈။ ရွစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ
၉။ ကိုးခုဆိုတာ ဘာလဲ
၁၀။ ဆယ္ခုဆိုတာ ဘာလ

၁။ ရာဟုလာ တစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ

လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေရွာင္လို႔မရတဲ့တစ္ခုဟာ
အစာအာဟာရတဲ့။
သတၱ၀ါေတြအားလံုးဟာ အစာေၾကာင့္ အသက္ရွင္ရတယ္။
အစာစားလို႔ အသက္ရွင္ၾကတယ္။ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ
တညီတည္းအမွီျပဳျပီး
အသက္ရွင္ၾကရတဲ့တစ္ခုကို ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။
ေန႔စဥ္နွင့္အမွ် ေရွာင္လႊဲလို႔မရေအာင္ မွီခိုအားထားေနရတာသည္
အာဟာရ ျဖစ္သည္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် မွီခိုအားထားစားေနရျခင္းကို
တရားသံေ၀ဂရစိမ့္သာငွာ ျမတ္စြာဘုရားက ကေလးေလးကို စိတ္၀င္စားဖြယ္
ဂဏန္းနွင့္တြဲဖက္သင္ေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။

၂။ နွစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ

ရာဟုလာ နွစ္ခုဆိုတာ ရုပ္ နဲ႔ နာမ္ ျဖစ္တယ္တဲ့။
အက်ိဳးရွိတာေတြမွတ္ဖို႔၊ အက်ိဳးမရွိတာေတြမမွတ္ဖို႔ သားေတာ္ရာဟုလာကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့အေနနဲ႔
ငယ္ငယ္ေလးတည္းက ျမတ္စြာဘုရားက တရားလမ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးထားတာ။ လူေတြရဲ႕သႏၱာန္မွာ
ရုပ္နဲ႔နာမ္ ဒီနွစ္ခုပဲရွိတယ္။

၃။ သံုးခုဆိုတာ ဘာလဲ

ရာဟုလာ သံုးခုဆိုတာ တျခားမဟုတ္ဘူး။ အာရုံန႔ဲေတြ႕တဲ့အခ်ိန္မွာ ခံစားခ်က္ သံုးမ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။
ေကာင္းတာနဲ႔ေတြ.ရင္ ၾကိဳက္တယ္၀မ္းသာတယ္၊ မေကာင္းတာနဲ႔ေတြ.ရင္
မၾကိဳက္ဘူးစိတ္ညစ္တယ္၊
ေကာင္းမေကာင္းမဟုတ္ဘူးဆိုရင္ ေပ်ာ္တာလည္းမဟုတ္စိတ္ညစ္တာလည္းမဟုတ္ဆိုတာရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ခံစားမႈဟာသံုးမ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။
သုခေ၀ဒနာ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာ၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ။
အဲဒီသံုးခုရွိတာကိုရည္ညႊန္းျပီး သံုးခုဆုိတာ ခံစားမႈသံုးမ်ိဳးျဖစ္တယ္ဟု ေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳးကို သင္ေပးတယ္။

၄။ ေလးခုဆိုတာ ဘာလဲ

ရာဟုလာ ေလးခုဆိုတာ သစၥာေလးပါးတဲ့။
အမွန္တရားေလးမ်ိဳးရွိတယ္ ရာဟုလာတဲ့။
ဒုကၡရယ္၊ သမုဒယရယ္၊ နိေရာဓရယ္၊ မဂၢရယ္။
ေလာကမွာၾကည့္လိုက္ရင္ တကယ့္အမွန္တရားဆိုတာ ဒီေလးမ်ိဳးပဲရွိတယ္တဲ့။
သစၥာေလးပါးကို သင္ေပးတယ္။

၅။ ငါးခုဆိုတာ ဘာလဲ

လူေတြမွာ တဏွာတို႔ ဒိ႒ိအျမင္နဲ႔စြဲလမ္းတဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးမ်ိဳးရွိပါတယ္တဲ့။
ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခါၤရ၊ ၀ိဥာဏ္ ဆိုတဲ့ ဒီခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ စြဲလမ္းတဲ့ ၊တဏွာအျမင္
ဒိ႒ိအျမင္ေတြနဲ႔ စြဲလမ္းေနတဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး။
အဲဒီ ၅ ဂဏန္းကို ျမတ္စြာဘုရားကသင္ေပးတယ္။

၆။ ေျခာက္ခုဆိုတာ ဘာလဲ
ေျခာက္ခုဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ ျပင္ဘက္က အာရုံေတြနဲ.ဆက္သြယ္ဖို႔ရာအတြက္ ေျခာက္ခုဆိုတာ
ရွိတယ္တဲ့။ အဂါၤရပ္ေျခာက္ခုရွိတယ္။ အဲဒါဘာလဲဆိုေတာ့ မ်က္စိ၊ နား၊ နွေခါင္း ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္
ဆိုတဲ့ အဂါၤေျခာက္ခု။ ဒါေတြနဲ႔ပဲ အာရုံေျခာက္မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ဆက္သြယ္ေနၾကတယ္။
အာရုံေတြရဲ.အေျခခံ၊ စိတ္္ေပၚရာ ေျခာက္ခုရွိတယ္ဆိုျပီးေတာ့ ၆ ဂဏန္းကို သင္ေပးတယ္။

၇။ ခုနစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ

ခုနစ္ခုဆိုတာ အသိဥာဏ္ျဖစ္ဖို.ရာ အေၾကာင္းတရားခုနစ္ခုရွိတယ္တဲ့။
ေဗာဇၥ်င္ (၇) ပါးေပါ့။ ေဗာဇၥ်င္ဆိုတာ ေဗာဓိအဂါၤလို႔ေခၚတဲ့ စကားလံုးကေနျဖစ္ေပၚလာတာ။
ေဗာဓိဆိုတာ အသိဥာဏ္၊ အဂါၤဆိုတာ ရရွိျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းတရား။
အသိဥာဏ္ျဖစ္ဖို႔ရာအတြက္ ဒီစြမ္းရည္သတၱိေတြနဲ႔
ကိုယ့္သႏၱာန္မွာအသိဥာဏ္ျဖစ္ေပၚေအာင္လုပ္ရမယ္တဲ။
ဒါေတြကိုလိုက္ၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ အဆင့္ဆင့္ကမၼ႒ာန္းပြားလို႔ရလာတဲ့
သေဘာေတြကို ျမတ္စြာဘုရားကေဟာေနျခင္းျဖစ္တယ္။
ကေလးေလးနဲ႔တန္ရုံ ဂဏန္းသေဘာေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက မွတ္ခိုင္းထားတာ။

၈။ ရွစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ

မဂၢင္ရွစ္ပါးတဲ့။
မဂၢဆိုတာ လမ္းေၾကာင္းပဲ။
ဘယ္သြားမယ့္လမ္းေၾကာင္းဆိုေတာ့ နိဗၺာန္သြားမယ့္လမ္းေၾကာင္းျဖစ္တယ္။
အဲဒီမဂၢဆိုတာ ရွစ္ခုနဲ႔ ဖြဲ.စည္းထားတဲ့အရာျဖစ္တယ္။
သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၷ၊ သမၼာအာဇီ၀၊ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာ၀ါယမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ၊
လိို႔ ေခၚတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး။ အဲဒီမဂၢင္ရွစ္ပါး ဒီစြမ္းအားေတြ မိမိတို႔သႏၱာန္မွာျပီဆိုရင္
နိဗၺာန္ထိေအာင္ ေပါက္ေျမာက္ျပီးသြားနိုင္တယ္တဲ့။
အဲဒါ (၈)ဂဏန္းအေနနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက သင္ေပးတာ။
ဆိုလိုတာက ေဗာဇၥ်င္ (၇)ပါးပြား၊ မဂၢင္(၈)ပါးပြားျပီးသြားရင္ နိဗၺာန္ကိုေရာက္မယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို
သင္ေပးတဲ့သေဘာေပါ့။
ကေလးေလးစိတ္၀င္စားေအာင္လို႔ ဂဏန္းနဲ႔သင္ေပးတာ။

၉။ ကိုးခုဆိုတာဘာလဲ
သံုးဆယ့္တစ္ဘံုသတၱ၀ါေတြကို ျခံဳငံုျပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ သတၱ၀ါေတြဟာ ကိုးမ်ိဳးပဲ
ရွိနိုင္တယ္တဲ။ သတၱ၀ါေတြေနတဲ့ဘံုဟာ ကိုးမ်ိဳးပဲရွိနိုင္တယ္တဲ့။
အဲဒါကို သတၱာ၀ါသလို႔ေခၚတယ္။ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ေနထိုင္ရာဘံုလို႔ေျပာတယ္။
ကိုးမ်ိဳးဆိုတာ သဘာ၀အားျဖင္.ခြဲျခားျပီးေတာ. ေျပာတယ္။
ဆိုပါစို႔ လူေတြဆိုတာ ေမြးလာတဲ့စိတ္ေတြလည္းကြဲျပားျခားနားၾကတယ္၊
ရုပ္ေတြလည္းကြဲျပားျခားနားၾကတယ္။
လူေတြဟာ ရုပ္ခႏၶာၾကီးကလဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ စိတ္ေတြကလည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ တိရစၧာန္ေလာကလည္းၾကည့္ဦး၊
ေခြးကတစ္မ်ိဳး၊ ေၾကာင္ကတစ္မ်ိဳး ၊ ၾကက္ကတစ္မ်ိဳး ကိုယ္ခႏၶာေတြ ကြဲျပားျခားနားမႈေတြနဲ႔ မတူညီၾကဘူး။
အဲလိုမတူညီတဲ့ သတၱ၀ါေတြရွိတဲ့ဘံုေတြကိုစုျပီးေတာ့ တစ္ခုယူတယ္။
ကိုးခုဆိုတာ သတၱ၀ါေတြျဖစ္ရာ ဘံုကိုးမ်ိဳးလို႔ေျပာလိုက္တယ္။
သတၱ၀ါေတြျဖစ္ရာ ဘံုကိုးမ်ိဳးဆိုတာ ရုပ္ခႏၶာတို႔ ၊ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ အမွတ္သညာတို႔ ကြဲျပားျခားနားနဲ႔
သတၱ၀ါေတြတည္ရွိရာ ဘံုကတစ္မ်ိဳး။ အဲဒါကိုပဲ လွည့္ပတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ
ရုပ္ခႏၶာကြဲျပားေပမယ္လို႔ ပဋိသေႏၶစိတ္ အမွတ္သညာခ်င္း တူတဲ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ေနရာ႒ာနက တစ္မ်ိဳး။
ေနာက္ပဋိသေႏၶသညာတူျပီးေတာ့ ရုပ္ခႏၶာကြဲျပားတဲ့ သတၱ၀ါေတြရဲ. ဘံု႒ာနကတစ္မ်ိဳး။
ပဋိသေႏၶလည္းတူတယ္၊ ရုပ္ခႏၶာလည္းတူတယ္ဆိုတဲ. သတၱ၀ါေတြရဲ. ဘံုဌာနက တစ္မ်ိဳး။
ပါဠိစာေပနဲ႔ေျပာမယ္ဆိုရင္ နာနတၱကာယ၊ နာနတၱသညီ ဒါက တစ္၊ နာနတၱကာယ ဧကတၱသညီ
ဒါက နွစ္၊ ဧကတၱကာယ နာနတၱသညီ ဒါက သံုး၊ နံပါတ္ေလးက်ေတာ. ဧကတၱကာယ
ဧကတၱသညီလို. ဒီလိုေလးမ်ိဳးရတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ
အမွတ္သညာကင္းမဲ့တဲ့သတၱ၀ါဆိုတာ ေလာကမွာရွိေသးတယ္။
အဲဒါကို အသညသတ္ဘံုလို႔ေျပာတယ္။ အဲဒါက တစ္ဦး။
ေနာက္တစ္ခါ နာမ္ခ်ည္းျဖစ္တဲ့ အရူပဘံုဆိုတာ တစ္မ်ိဳး။
အားလံုးေပါင္းလိုက္တဲ့အခါ သတၱာ၀ါသဘံုးကိုး၀လို႔ ေခၚတယ္။
သံုးဆယ့္တစ္ဘံုဆိုတာ ျငီးေငြ႕စရာခ်ည္းပဲ၊ မျငီးေငြ႔လို. သံုးဆယ့္တစ္ဘံုထဲမွာ
က်င္လည္ေနမယ္ဆိုရင္ ဒုကၡေတြေရာက္မွာပဲလို႔ ျငီးေငြ႕ေစျခင္းငွာ ၉ ဂဏန္းကိုထုတ္တယ္။

၁၀။ ဆယ္ခုဆိုတာ ဘာလဲ

ျငီးေငြ႕ျပီး တရားအားထုတ္ တရားက်င့္ၾကံလိုက္ရင္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားမယ္။
အဲဒီရဟႏၱာျဖစ္သြားမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ရဟႏၱာမွာရွိနိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္းဟာ ဆယ္မ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။
အဲဒီဆယ္မ်ိဳးကိုရည္ညႊန္းျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ၁၀ ဂဏန္းကိုသင္ေပးတယ္။
၁၀ခုဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ. ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အဂါၤ ၁၀ ပါးနဲ.ျပည္.စံုတယ္။ တရားဓမၼကို
မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔က်င့္သံုးေဆာက္တည္သြားတဲ့ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ အ၈ါၤရပ္ဆယ္မ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။
ဘာေတြလဲဆုိေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး ရယ္ ေနာက္နွစ္ခုက သမၼာဥာဏနဲ႔ သမၼာ၀ိမုတၱိ။
________________________________________

(ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝ ႏွင့္ျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမ တရားေတာ္မွ

လူ အမွတ္ တစ္​

အေမွာင္မွလာ၍အေမွာင္သို့သြားေသာ
ပုဂၢိဳလ္။
လူတစ္ဦးသည္ လြန္ေလျပီးေသာ
အတိတ္ကာလ သံသရာတြင္ က်င္လည္
စဥ္၌ အကုသိုလ္အမွ ုတို့ကိုဆည္းပူး
အားထုတ္မိေလေသာေျကာင့္ ယခုဘဝတြင္ ကံအားေလ်ာ္စြာ
လူ့ဘဝကိုရခဲ ့ပါေသာ္လည္း အမ်ိဳးယုတ္နိမ့္
ျခင္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါျခင္း
ကိုယ္လက္အဂၤါမစံုလင္ျခင္း
မ်က္စိမျမင္ျခင္း နားမျကာျခင္း ဆြံ့အျခင္း
ေမြးရာရူးသြပ္ျခင္း ပညာမဲ့ျခင္း ထံုထိုင္းျခင္
ေဘးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို့ႏွင့္ ေတြ့ေနရျခင္း
စသည္တို့သည္အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး
ဆိုးေသာေျကာင့္ အေမွာင္လမ္းမွ လာ
ရသူႏွင့္တူေပသည္။
ယခု မ်က္ေမွာက္ဘဝတြင္လဲ
အတိတ္အေျကာင္း၏ မေကာင္းမွ ုကို
ဆင္ျခင္သတိ မရွိေသးပဲ အကုသိုလ္
ဒုစရိုက္မွ ုမ်ားကိုသာ မိုက္မွား၍ လိုက္
စားေနျပန္၏။
ထိုပစၥဳပၸန္ မေကာင္းမွ ု
အကုသိုလ္တို့ေျကာင့္ တမလြန္ဘဝတြင္
လည္း ဆိုးက်ိဳးမ်ားသာ ဆက္လက္ခံ
စားေနရဦးမည္ ျဖစ္သျဖင့္ အေမွာင္
လမ္းသို့သာသြားေနသူႏွင့္တူေပေတာ့
သည္။
            ထို့ေျကာင့္ ဤ ကဲ့သို့ေသာ
ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို  "အေမွာင္မွလာ၍အေမွာင္
သို့ျပန္သြားေသာပုဂၢိဳ လ္ " ဟုေခၚပါ၏

သစၥာ႐ွင္​

Monday, September 14, 2015

ဒုကၡ အယူအစ

ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ဒုကၡကို ျမင္သာေအာင္ ျပေသာ၀ါဒျဖစ္၏။

ဒုကၡဟူသည္ ဆင္းရဲျခင္းပင္ျဖစ္၏။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡဟူ၍
အၾကမ္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးသတ္မွတ္ႏုိင္၏။
ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡသည္ ႐ုပ္ဒုကၡျဖစ္၏။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡသည္ နာမ္ဒုကၡျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္သည္လည္း ဒုကၡ၊
နာမ္သည္လည္း ဒုကၡဟုဆုိရ၏။
ထုိ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္အေပါင္းအစုကုိ သတၱ၀ါဟူ၍လည္း
သတ္မွတ္ၾက၏။ ဘ၀ဟူ၍လည္းေခၚဆုိၾက၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀သည္ပင္ ဒုကၡျဖစ္ေနေလေတာ့၏။
ဘုရားရွင္ကမူ လုိတာ မရျခင္းသည္လည္း ဒုကၡ၊
မလုိတာ ရရွိေနျခင္းသည္လည္း ဒုကၡ၊
ခ်စ္သူႏွင့္ မေပါင္းရျခင္းသည္လည္းဒုကၡ၊ မခ်စ္သူႏွင့္ေပါင္းသင္းေနထုိင္ရျခင္းသည္လည္း ဒုကၡ၊
ေမြးျခင္း အုိျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းသည္လည္း ဒုကၡ၊
အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးသည္ ဒုကၡဟု
ဒုကၡကို ထင္သာျမင္သာေအာင္ ဖြင့္ဆုိျပခဲ့၏။

"ဥပါဒါနကၡႏၶာ" ဟူသည္မွာ ဥပါဒါန္တုိ႔၏
စြဲလန္းႏုိင္ရာ ခႏၶာငါးပါးကို ဆုိလုိျခင္းျဖစ္၏။
တဏွာျဖင့္လည္း တပ္မက္စရာ၊
ဒိ႒ိျဖင့္လည္း စြဲလန္းစရာခႏၶာငါးပါးကို "ဥပါဒါနကၡႏၶာ" ဟု ဆုိရ၏။
႐ုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပလွ်င္ တပ္မက္စရာျဖစ္လာ၏။
မိန္းကေလး၊ ေယာက္်ားေလး အထင္အျမင္မေပ်ာက္လွ်င္ ဒိ႒ိ၀င္လာျခင္းျဖစ္၏။
ထုိဒိ႒ိသည္ ေယာက္်ားေလးက
မိန္းကေလးကို တပ္မက္ေစသကဲ့သို႔ မိန္းကေလးကလည္း ေယာက္်ားေလးကုိ တပ္မက္ေစပါ၏။ ယင္းသို႔
တပ္မက္သည္ကုိ တဏွာဟုဆုိရ၏။ က်ားမ အျပန္အလွန္တပ္မက္ျခင္းသာမက
ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ပင္ ျပန္လည္တပ္မက္သည္လည္းရွိ၏။
ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ကုိ ငါ အသားျဖဴ၏၊
ငါ ဥပဓိေကာင္း၏၊ ငါ ေခ်ာေမာ၏၊ ငါ လွပ၏၊
ငါ့ေလာက္႐ုပ္ရည္သန္႔ျပန္႔သူ မရွိ စသည္ျဖင့္
ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ ျမတ္ႏုိးရာမွ တပ္မက္လာၿပီး
တဏွာသည္ ၀င္လာရ၏။ ဥပါဒါန္သည္ စြဲလာရ၏။
ဘ၀င္ျမင့္သည့္မာနသည္ ေခါင္းေထာင္လာရ၏။
ယင္းသုိ႔ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတုိ႔ျဖင့္ ငါ့ကုိယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာဟု
စြဲလမ္းစရာ ခႏၶာငါးပါးကုိ ဥပါဒါနကၡႏၶာဟုဆုိရ၏။
သာမန္မွ်ေျပာရလွ်င္ ခႏၶာငါးပါးဟုသာ ေပါင္း႐ံုးေျပာ၍
ရပါ၏။ ယင္းခႏၶာငါးပါးကုိ ဘုရားက ဒုကၡဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာျခားမ်ားက ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အဆုိးျမင္၀ါဒဟု စြပ္စြဲေျပာဆုိေလ့ရွိၾက၏။
စင္စစ္မွာ အဆုိးျမင္ျခင္းမဟုတ္၊ အမွန္ျမင္ျခင္းသာျဖစ္ပါ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အဆုိးျမင္၀ါဒမဟုတ္၊
အမွန္ျမင္၀ါဒဟုသာ ေခၚဆုိႏုိင္၏။
ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္နားလည္ဖို႔ရန္ နယ္ပယ္ႏွစ္ခု
ပုိင္းျခားသတ္မွတ္၍ ၾကည့္ရမည္ျဖစ္၏။
"ပရမတၳသစၥာနယ္ပယ္ႏွင့္ သမုတိသစၥာနယ္ပယ္" တို႔ပင္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္
ပရမတၳသစၥာနယ္ပယ္တြင္ အမွန္ရွိ
အဟုတ္ရွိကုိသာ ဘက္မလုိက္ဘဲ ေဟာေတာ္မူေလ့ရွိ၏။
ပုဂၢိဳလ္ကုိ ငဲ့၍ေဟာသည္မဟုတ္။ ဓမၼကုိသာ ငဲ့၍ေဟာ၏။
လူ နတ္ ျဗဟၼာ မခြဲျခား၊ မင္း ပုဏၰား သူေ႒းသူၾကြယ္မခြဲျခား တစ္သားတည္းထား၍ အားလံုးပင္
ဒုကၡအျဖစ္ ထပ္တူျပဳ၍ ေဟာၾကားသည္မွာ
ပရမတၳသစၥာ႐ႈေထာင့္မွ ေဟာၾကားေသာ ေဒသနာေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ အမွန္ကုိသာ မျခြင္းမခ်န္ေဟာသျဖင့္
သစၥာေဒသနာဟု ဆုိရ၏။ (၃၁)ဘံု အကုန္လံုးကုိ
သုိင္းၿခံဳ၍ ဒုကၡဟူေသာ စကားလံုးျဖင့္
သိမ္းသြင္းေဟာၾကားလုိက္ျခင္းသည္
ဘံုဘ၀သုချမတ္ႏုိးသူတို႔အတြက္ ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာ ျဖစ္ခဲ့ရ၏။
ေလာက၌ ခ်မ္းသာသုခ မရွိဟု ဘုရားရွင္ကမိန္႔ေတာ္မမူ။
ခ်မ္းသာသုခသည္ ရွိ၏။ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊
ျဗဟၼာခ်မ္းသာဟူ၍ ခ်မ္းသာသုခရွိေၾကာင္းကုိ
ဗုဒၶကုိယ္တုိင္လည္း အသိအမွတ္ျပဳ၏။
မင္းတို႔၏ခ်မ္းသာသုခ၊ သူေ႒းတုိ႔၏ ခ်မ္းသာသုခ၊
ရဟန္းဘ၀ ခ်မ္းသာသုခ စသည္ျဖင့္ ခ်မ္းသာသုခရွိေၾကာင္းကုိ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္တုိ႔တြင္
အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါ၏။
ယင္းေဒသနာေတာ္တုိ႔သည္ သမုတိသစၥာနယ္ပယ္ကုိ ငဲ့၍ ေဟာၾကားထားေသာေဒသနာေတာ္မ်ားျဖစ္၏။
သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္သည္ ခ်မ္းသာသုခကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းမဟုတ္။ ပုဂၢိဳလ္ကုိငဲ့၍
ဘံုဘ၀ကုိငဲ့၍ သမုတိသစၥာနယ္ပယ္တြင္ ခ်မ္းသာသုခရွိေၾကာင္းကိုလည္း
ေဟာၾကားခဲ့သည္သာျဖစ္သျဖင့္ ထုိကဲ့သို႔ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အျပည့္အ၀ နားလည္မႈမရွိေသာေၾကာင့္သာ
အဆုိးျမင္၀ါဒဟု ေျပာဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။
ေလာကတြင္ ေခၚဆုိသတ္မွတ္ထားေသာ ခ်မ္းသာသုခကုိ
ဘုရားရွင္က သမုတိသစၥာနယ္ပယ္တြင္
အသိအမွတ္ျပဳေသာ္လည္း ပရမတၳသစၥာနယ္ပယ္တြင္မူ
ပုဂၢိဳလ္မငဲ့၊ ဘံုဘ၀မငဲ့ဘဲေဟာၾကားရသည္သာျဖစ္သျဖင့္
တစ္ေလာကလံုး သုခဟူ၍ ျမဴမွ်မရွိ၊
ျဖစ္ေပၚေနေသာအရာအားလံုးသည္ ဆင္းရဲဒုကၡသာျဖစ္၏
(သေဗၺ သခၤါရာ ဒုကၡာ)ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။
အပါယ္ဘံုသားလည္း ခႏၶာငါးပါး၊
လူ႔ဘံု နတ္ဘံု ျဗဟၼာ့ဘံုသားလည္း ခႏၶာငါးပါး၊
ခႏၶာမွန္လွ်င္ ဒုကၡသာျဖစ္သျဖင့္ အပါယ္ဘံုသားကုိမဆိုထားဘိ၊
လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာသည္ပင္
ဒုကၡေအာက္တြင္ က်ေရာက္သြားရေတာ့၏။
ခႏၶာရွိလွ်င္ ေမြးအုိနာေသ မကင္းသျဖင့္
ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေကာက္ေၾကာင္းဆြဲလုိက္လွ်င္ ခ်မ္းသာသည္ဟုထင္ရေသာဘ၀မ်ားသည္ပင္
ဒုကၡမွမလြတ္သည္မွာ ထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႔ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။
ဘုရားရွင္က ေလာကီခ်မ္းသာအေနျဖင့္
အသိအမွတ္ျပဳေၾကာင္းကို ေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳးတြင္
ၾကည့္လွ်င္ သိႏုိင္ပါ၏။ သုခ၊ ဒုကၡ၊ ဥေပကၡာဟူ၍ျဖစ္၏။
ယင္းသံုးမ်ိဳးတြင္ သုခကုိ ေရွ႕တမ္းတင္၍ ေဟာၾကားခဲ့ပါ၏။
သုိ႔ေသာ္ ယင္းသုခသည္ပင္ ေပၚဆဲသုခ၊
ပ်က္သြားလွ်င္ ဒုကၡျဖစ္ရ၏
(ဌိတိ သုခံ၊ ၀ိပရိဏာမံ ဒုကၡံ)။ ေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳးခြဲျခားေဟာၾကားခဲ့ျငားေသာ္လည္း
မည္သည့္ေ၀ဒနာမွ အရွည္အခန္႔ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲမေနသျဖင့္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ရသည္မွာ
ဓမၼတာသေဘာရွိသျဖင့္
ဒုကၡတစ္လံုးတည္းသာ အမွန္တရားအျဖစ္ က်န္ရွိေတာ့၏။
ေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳးလံုးသည္ ျဖစ္ပ်က္မကင္းသျဖင့္
"ဒုကၡသစၥာ" ဟု နားလည္ရ၏။
ဗုဒၶ၀ါဒအရ ဒုကၡမွ ထြက္ေျမာက္ရာပန္းတုိင္မွာ နိဗၺာန္ျဖစ္၏။
ယင္းနိဗၺာန္ကုိ ရခ်င္လွ်င္ ဒုကၡကုိ သိေအာင္လုပ္ရ၏။
ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရ၏။ ႐ုပ္တရားသည္လည္း
အေၾကာင္းေၾကာင့္ေပၚေသာ အက်ိဳးတရားမွ်ျဖစ္ေလရာ
အေၾကာင္းပ်က္လွ်င္ အက်ိဳးလည္း ပ်က္ရသည္သာျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပ်က္မကင္းသျဖင့္ ဒုကၡသစၥာအမွန္တရားသာျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာသည္လည္း သံုးမ်ိဳး
ငါးမ်ိဳးခြဲျခားႏုိင္ေစကာမူ
မည္သည့္ေ၀ဒနာမွ် မတည္ၿမဲ၊ ေျပာင္းလဲပ်က္စီးျခင္းလွ်င္
အဆံုးရွိသျဖင့္ ဒုကၡသစၥာသာျဖစ္ေတာ့၏။
အမွတ္သညာ၊ ျပဳျပင္တုိက္တြန္းမႈ
သခၤါရ၊ သိမႈ၀ိညာဏ္တုိ႔သည္လည္း အခုျဖစ္အခုပ်က္ရသည္သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဒုကၡသစၥာအမွန္တရားသာျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ သစၥာအျမင္ျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ဒုကၡမွတစ္ပါး
အျခားမရွိသည္ကုိ ဧကန္ေတြ႔ျမင္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။
ခႏၶာမွန္လွ်င္ ဒုကၡသစၥာဟုသေဘာပုိက္မိလွ်င္
မည္သူ၏ခႏၶာျဖစ္ေစ သုခမဘက္ ဒုကၡသက္သက္သာ
ရွိသည္ကုိ ရိပ္စားမိႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ သူေ႒းလည္း ခႏၶာႏွင့္ဖြဲ႔စည္းထားသည္သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ေလာကီနယ္တြင္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာသည္ဟု
အသိအမွတ္ျပဳခံရေသာ္လည္း ျဖစ္ပ်က္သေဘာကို
မလြန္ဆန္ႏုိင္သျဖင့္ ဒုကၡေအာက္တြင္ ပ်ားပ်ား၀ပ္က်ေရာက္ရ၏။ သူဆင္းရဲလည္း
ထုိ႔အတူပင္ျဖစ္၏။ အပါယ္ဘံုသားတို႔သည္လည္း ထို႔အတူပင္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔
လူနတ္ျဗဟၼာေခၚဆိုရသည့္ သတၱ၀ါမွန္သမွ်သည္လည္း ထုိ႔အတူသာ ျဖစ္ပါ၏။
ခႏၶာတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္းကုိ ဒုကၡသစၥာ
အမွန္တရားအျဖစ္ နားလည္ထားပါမွ ဗုဒၶေဟာလုိရင္း
ပရမတ္ဒုကၡကုိ နားလည္မည္ျဖစ္၏။
ဆင္းရဲျခင္းသည္ ဒုကၡဟု သာမန္မွ် နားလည္ထားမည္ဆုိလွ်င္ ေခြးလည္းဆင္းရဲျခင္းရွိသည္သ
ာျဖစ္၏။
သူ႔ဆင္းရဲသူနားလည္သည့္အခါရွိ၏။
လူလည္း ဥစၥာမရွိ၍ဆင္းရဲ၊
ဘ၀မျပည့္စံု၍ဆင္းရဲ၊
အလုပ္အကုိင္မရွိ၍ဆင္းရဲ၊
အလုပ္အကုိင္ရွိျပန္ေတာ့လည္း ပင္ပန္း၍ဆင္းရဲ၊
အလိုမက်၍ ဆင္းရဲ၊
က်န္းမာေရးမေကာင္း၍ ဆင္းရဲ၊
သူမ်ားအႏွိမ္ခံရ၍ အႏွိပ္စက္ခံရ၍ ဆင္းရဲ စသည့္
ဆင္းရဲမ်ိဳးစံုႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနရသည္သာ မ်ား၏။
ကုိယ့္ဆင္းရဲ ကုိယ္ သိၾကသည္သာျဖစ္ပါ၏။
သုိ႔ေသာ္ သစၥာအျမင္ျဖင့္ သိသည္ကား မဟုတ္။ သံေ၀ဂေလာက္မွ်ျဖစ္ႏုိင္ေသာ အျမင္မွ်သာ ျဖစ္ပါ၏။
ထို႔ထက္ပို၍ အတြင္းက်ေသာဆင္းရဲသည္ ႐ုပ္နာမ္တုိ႔၏၊
ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲေနသည္ကုိ
ျမင္ေအာင္ၾကည့္၍ တကယ္ျဖစ္၍ တကယ္ပ်က္ေနသည္ကုိ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္ျဖင့္သိသျဖင့္
ဆင္းရဲအစစ္ပင္ျဖစ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏုိင္ေသာ အျမင္ေပၚလာမွ ဒုကၡသစၥာကို
တကယ္သိ၊ တကယ္ျမင္သည္ဟု ဆုိရ၏။

သစၥာေလးပါးအနက္ ဒုကၡသစၥာကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါ၏။
ဒုကၡသစၥာကုိ သိၿပီဆိုလွ်င္ သိသည့္ဉာဏ္က မဂၢသစၥာျဖစ္ေနၿပီျဖစ္၏။ ဒုကၡသစၥာကို
မဂၢသစၥာျဖင့္ သိေနခုိက္တြင္ ကုိယ့္ခႏၶာအေပၚတြယ္ၿငိမႈ တဏွာေလာဘ၊ မာန ဒိ႒ိ
ကိေလသာတုိ႔ ျဖစ္ေပၚခြင့္မရွိဘဲ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနၾကေလ၏။ သမုဒယသစၥာ ေသေနသည္ဟုဆုိရ၏။
သမုဒယသစၥာကို မဂၢသစၥာျဖင့္ အစားထုိးလ်က္ ဒုကၡသစၥာကို နိေရာဓသစၥာျဖင့္
အစားထုိးလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။
ထုိကဲ့သုိ႔ ဒုကၡကုိ မျမင္သည့္အခ်ိန္တြင္
ဒုကၡသစၥာႏွင့္ သမုဒယသစၥာတုိ႔သာ လွည့္ေနေတာ့၏။ အဆိုးသစၥာႏွစ္ပါးျဖင့္သာ ႏွစ္ပါးသြားေနၾကရ၏။
အေကာင္းသစၥာ၀င္ခြင့္မရွိ။
ဒုကၡကုိ ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေနခ်ိန္တြင္
မဂၢသစၥာႏွင့္ နိေရာဓသစၥာေပၚခြင့္ရလာ၏။
အေကာင္းသစၥာႏွစ္ပါး ပြင့္ေပၚလာျခင္းျဖစ္၏။
တဒဂၤေပၚေနသည္ဟု နားလည္ရမည္ျဖစ္၏။
တဒဂၤေပၚရာမွ ထာ၀ရေပၚသည့္တုိင္ေအာင္ ဉာဏ္ျဖင့္ ဆက္လက္ၾကည့္သြားမည္ဆုိပါက
တစ္ေန႔တစ္လံ
ပုဂံဘယ္မေရြ႕၊ တစ္ေန႔ေန႔ေတာ့ ဒုကၡအစျပတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္း
႐ုပ္သိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကမည္သာျဖစ္၏။

အေရးႀကီးသည္မွာ ကုိယ္ဆင္းရဲ ၊ စိတ္ဆင္းရဲ ရွိပင္ ရွိလင့္ကစား ထုိဆင္းရဲမ်ားကုိ
သိ႐ံုမွ် ေသာင္တင္ေက်နပ္မေနဘဲ ႐ုပ္၊နာမ္တို႔၏ အတြင္းက်က် ျဖစ္ျခင္းသေဘာ
ပ်က္ျခင္းသေဘာတုိ႔ကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါမွ ျဖစ္ပ်က္ကုိျမင္မည္ျဖစ္၏။
ျဖစ္ပ်က္သည္ ဒုကၡသစၥာျဖစ္၏။ ျမင္သည္က မဂၢသစၥာျဖစ္၏။
ျမင္ေနခုိက္ ကိေလသာေပၚခြင့္မရဘဲ ေသေနသည္က
သမုဒယသစၥာျဖစ္၏။ သမုဒယအေၾကာင္းကိေလသာရွိမွ
ေနာင္ခႏၶာ ေနာင္ဇာတိ ဇရာမရဏတုိ႔ ထပ္မံျဖစ္ရမည္ျဖစ္ရာ
ကိေလသာသမုဒယသစၥာေသသျဖင့္ ေနာင္ခႏၶာခ်ဳပ္ၿငိမ္း
႐ုပ္သိမ္းသည္က နိေရာဓသစၥာျဖစ္၏။
နိေရာဓသစၥာသည္ နိဗၺာန္ကို ဆုိလုိျခင္းျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳခ်င္လွ်င္ သစၥာေလးပါးအနက္
ဒုကၡသစၥာကုိ သိေအာင္လုပ္ဖုိ႔သည္ အေရးအႀကီးဆံုးျဖစ္ပါ၏။ ဒုကၡသစၥာသိသည္ႏွင့္ မဂၢသစၥာေပၚ၊
သမုဒယသစၥာေပ်ာက္၊ နိေရာဓသစၥာ အလိုလုိ
ဆုိက္ေရာက္ရမည္ျဖစ္၏။

- (ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ)

ဘဝဝဋ္​​ေႂကြးဆပ္​နည္​း {​ေရႊဥမင္​ဆရာ​ေတာ္​}

ဘ၀ ၀ဋ္ေၾကြး ဆပ္နည္း
____________________
ဘ၀ ၀ဋ္ေၾကြးဆပ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့
သတိနဲ႕ေနျပီး ဆပ္တဲ့ နည္းပဲရွိတယ္။
တစ္ျခား နည္းလမ္းမရွိဘူး။
အေသေကာင္းေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း
ကိစၥမမ်ား၊
စကားနည္းေစ၊
အိမ္ေနမႈနည္း၊
တစ္ကုိယ္တည္းေပ်ာ္ေလ၊
ေရာေႏွာမႈကင္း၊
ခ်ဲ႕ျခင္းေရွာင္ေသြ၊
အ ေသ ေကာင္း၊
အ ေပါင္း ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ၊
အ ေ န ေကာင္း၊
အ ေပါင္း ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ။
ေယာဂီတုိ႕ တရား တုိးတက္ခ်င္ ရင္
ဂုဏ္အဂၤါ ေျခာက္ပါးရွိမွ
အ ေနလည္းေကာင္း၊
အ ေသလည္း ေကာင္းမယ္။

ကိစၥမမ်ား = ကိစၥမ်ားျပီး
သတိလက္လြတ္ ျဖစ္ၾကလုိ႕
ဒုကၡေတြမ်ားလွပါျပီ၊
ကိစၥတုိင္း ကိစၥတုိင္း
ဘာပဲလုပ္လုပ္
သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ေစနဲ႕၊
သတိနဲ႕လုပ္ ရ င္
တရားအလုပ္
ဓမၼအလုပ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။

စကားနည္းေစ= စကားနည္းရမယ္တဲ့။
နည္းတဲ့ထဲမွာ ေျပာသမွ်ကုိလည္း
သတိထား ေျပာပါ၊
အက်ဳိးမရွိတဲ့ စကားကုိ
အတတ္ႏိုင္ ဆံုးေရွာင္၊
အက်ဳိးရွိတာပဲေျပာ၊
ဘာေျပာေျပာ
သတိကေလးနဲ႕ေျပာပါ။
သတိက ေလးနဲ႕ ေျပာရင္
အက်ဳိးမရွိတဲ့ စကားေတာင္
အက်ဳိးရွိသြားတယ္။

အိပ္ေနမႈနည္း = အအိပ္ မမ်ားရဘူးတဲ့၊
သတိေလးနဲ႕ ႏုိးႏုိးၾကားၾကား
ေကာင္းေသာ ႏိုးၾကားျခင္းျဖင့္ ႏိုးၾကားေနပါ။

တစ္ကုိယ္တည္းေပ်ာ္ေလ = တစ္ခ်ဳိ႕ အိမ္မွာတုန္းက
တစ္ကုိယ္ေရ တစ္ကာယပဲ ၊
ရိပ္သာတတ္ေတာ့မွ အ ေဖာ္ေတြနဲ႕၊
တရားသမားနဲ႕ မတူေတာ့ဘူး။
ကုိယ္လည္း တစ္ကုိယ္ေရ တစ္ကာယ၊
ကာယ၀ိေ၀က၊ စိတၱ၀ိေ၀က။
တစ္ကုိယ္တည္းေန
တစ္စိတ္တည္းထားဆုိတာ
တရားအားထုတ္တဲ့
အခ်ိန ္က ေလးပဲ။
ကုိယ့္နားမွာ
လူဘယ္ေလာက္ပဲ မ်ားေနေန၊
ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း၊
တစ္စိတ္တည္း ျဖစ္ေနတယ္။
ကုိယ့္အ ေဖာ္မပါရဘူး။
အ ေဖာ္ကင္းကင္း
စိတ္အ ေဖာ္လည္း မပါရဘူး။
စိတ္အ ေဖာ္က ေလာဘပါပဲ၊
အာရုံေတြေပၚမွာ
သာယာတဲ့ ေလာဘ မပါရဘူး။
ဟုိဟာလုိခ်င္ ဒီဟာလုိခ်င္၊
ဟုိေတြး ဒီေတြး
တရားထုိင ္ရင္း စိတ္ကူးတာ၊
တရားထုိင္​ရင္းနဲ႕ အ ေတြးေတြ
၀င္ေနတာ သတိထားေပးရမယ္။
အဲ့ဒါေတြကို ႏုိင္ တာက
သတိပဲ ရွိတယ္။
သတိေလးနဲ႕
စိတ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းသိ၊
ကိုယ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းသိ၊
သိစရာနဲ႕ သိတာ ႏွစ္ခုပဲ ရွိတယ္။
သတိေလးနဲ႕ေပ်ာ္ရမွာ။

ေရာေႏွာမႈကင္း = ပရိသတ္နဲ႕၊
အမ်ားနဲ႕၊ အ ေပ်ာ္ပါးနဲ႕ မ ေရာေႏွာရဘူး။
ဒီမွာ ရက္ပုိင္းက ေလး လာေနၾကတဲ့ ဥစၥာ၊
ေရာေနွာမႈကင္းရမယ္။
ဟုိကိစၥ ဒီကိစၥ၊
ဟုိဆက္သြယ္လုပ္
ဒီဆက္သြယ္လုပ္ဆုိရင္
တရားအလုပ္ပ်က္တယ္။
အလြဲသာ မကင္းသာရင ္လည္း
သတိေလးနဲ႕ လုပ္ပါ။
တရားလက္လြတ္မျဖစ္ေစနဲ႕။
သတိရွိေနတဲ့အတြက္
ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါးေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
အဆုိးက
အ ေကာင္းျဖစ္သြားတယ္။
သတိမရွိရင္
အ ေကာင္းကလည္း
အဆုိးျဖစ္သြားတယ္။

ခ်ဲ႕ျခင္း ေရွာင္ေသြ = ခ်ဲ႕တတ္တာ တဏွာ၊
မာန၊ ဒိ႒ိ သံသရာ
နယ္ခ်ဲ႕သမားသံုးပါးပဲ။
တဏွာေလာဘဟာ
ခ်ဲ႕ထြင္သမားပဲ။
စားမႈ၊ ၀တ္မႈ၊
ေနမႈ၊ ထုိင္မႈေတြ ခ်ဲ႕ထြင္၊
အကုသုိလ္ေတြ
က်ယ္ျပန္႕သြားေအာင္
ခ်ဲ႕ထြင့္တဲ့ သေဘာပဲ။
ဆင္းရဲဒုကၡေတြမ်ားေအာင္
ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတာ သူပဲ။
ေယာဂီတစ္ေယာက္ လုိခ်င္​မႈေၾကာင့္
အိမ္​ျပန္​ရမလုိျဖစ္ေနတယ္။
တရားနာလုိက္ေတာ့မွ
အဲ့စိတ္ေပ်ာက္သြားတယ္။
စိတ္ကုိ လြတ္ထားရင္
အဲ့လုိုပဲ ျဖစ္တတ္တယ္။
မာနလည္း ခ်ဲ႕ထြင္၊
ဒိ႒ိကလည္း ခ်ဲ႕ထြင္၊
အုိမႈ၊ နာမႈ၊ ေသမႈေတြ ခဏခဏ ေရာက္ေအာင္၊
ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ခဏခဏေရာက္ေအာင္
ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတဲ့ တရားေတြ၊
သံသရာ နယ္ခ်ဲ႕တရားသံုးပါး။
ဒီဟာေတြနဲ႕
ခ်ဲ႕ေနရင္ သံသရာ၀ဋ္က
ကၽြတ္လြတ္တဲ့ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ
မရပဲေနလိမ့္မယ္။
အဲ့ဒါေတြေရွာင္​မွ
အ ေနလည္းေကာင္း၊
အ ေသလည္းေကာင္းမွာ။
အ ေန ေကာင္းမွ
အ ေသ ေကာင္းမယ္။
အ ေန တတ္မွ
အ ေသတတ္မယ္။
(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)